Israele

MO: amanti puzzle, caccia al tesoro al Muro del Pianto

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GERUSALEMME – Il Muro del Pianto di Gerusalemme è divenuto una meta per gli amanti israeliani dei puzzle dopo che una nota società di giochi ha nascosto fra le pietre millenarie centinaia di piccole ‘buste-premio’. Quelle buste contengono il pezzo di un puzzle e un buono che consente di ricevere in regalo una scatola del valore di circa 50 franchi contenente un puzzle di mille pezzi raffigurante il muro del Pianto.

Negli interstizi del Muro, uno dei principali luoghi di preghiera per gli ebrei, i fedeli sono soliti introdurre piccoli biglietti contenenti invocazioni di carattere personale. Ma è questa forse la prima volta che le pietre del Muro sono utilizzate per lanciare una campagna commerciale.

La iniziativa certamente non è piaciuta al rabbino Shmuel Rabinovic, responsabile dei luoghi santi ebraici. “Le pietre del Muro non possono essere utilizzate per giochi e per fare pubblicità “, ha esclamato. “Si tratta della profanazione di un luogo santo”. Da parte sua la società che produce i puzzle replica di aver agito in buon fede per pubblicizzare Gerusalemme in occasione del 60.mo anniversario della costituzione dello stato di Israele. Aggiunge che un uso commerciale di quel Luogo Santo viene fatto peraltro anche quando attori o altre celebrità si mettono in posa alla base del Muro, cosa che viene consentita dai rabbini.

Fonte: SwissInfo/SDA-ATS

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Tessuti e abiti a Qumran

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In Israele i primi studi su tessuti antichi sono stati condotti negli anni ’50 da Grace Crowfoot e più tardi da sua figlia Elizabeth Crowfoot, che ha analizzato i tessuti provenienti dalla Grotta 1 di Qumran e da Murabba’at.

Crowfoot ha catalogato 77 tessuti rinvenuti nella Grotta 1. Circa 130 frammenti trovati nelle Grotte 8Q, 11Q, nella Grotta di Natale, e altri di provenienza incerta sono stati pubblicati da M. Bélis nel 2003.

Prima di essere puliti i tessuti sono stati esaminati. Elizabeth Crowfoot ha posto in risalto la relazione tra questo materiale e i manoscritti.

Solo nell’agosto del 2003 questi tessuti, insieme a circa duecento altri pezzi provenienti da altre grotte, sono stati puliti da Raya Vinitski della Israel Antiquities Authority e restaurati presso le Israel National Collections.

Dei 228 pezzi di tessuto del periodo romano 176 sono di lino, 52 di lana e 5 di peli di capra. Altri 53 pezzi risalgono al periodo calcolitico ed alcuni a quello medievale. E’ probabile che pochi altri siano d’epoca moderna.

Tra i tessuti del Calcolitico vanno segnalate delle strette fasce adoperate, secondo un’ipotesi attendibile, per legare o per fasciature.

I coloranti adoperati per i tessuti ritrovati a Qumran erano : per il blu indaco l’Indigofera tinctoria di origine asiatica o l’Isatis tinctoria, guado di provenienza locale ; per il rosso robbia la Rubia tinctorum. La robbia mescolata con l’indigo dava un color porpora che imitava il porpora regale di Tiro.

I resti di tuniche e mantelli rinvenuti a Qumran in genere sono di seconda mano.

Durante il periodo romano e bizantino, anche presso gli ebrei, il capo di vestiario più diffuso era la tunica di lana o di lino che indossavano uomini e donne. Dalle spalle scendevano delle fasce di stoffa davanti e alle spalle (in latino clavi, in ebraico imrah).

Al di sopra della tunica si portavano altri tipi di abiti tra cui il mantello, anch’esso indossato da uomini e donne chiamato talit nelle fonti talmudiche, in greco himation, palium in latino ad indicare un particolare tipo di mantello.

Le donne usavano coprirsi i capelli con delle reticelle. Talvolta il loro colore si adattava a quello dei capelli, e si nota come questo tipo di ornamento era prodotto per armonizzarsi con i capelli di chi l’indossava. Alle reticelle trovate a Qumran erano attaccati dei capelli.

I tessuti erano troppo costosi per essere buttati via, per cui, quando un indumento non poteva più essere rattoppato, lo si tagliava in pezzi e si adoperava o per riusarlo in un nuovo capo di vestiario o come toppa.

I tipi di tessuti ritrovati a Qumran comprendono anche gli involucri contenenti i famosi rotoli, coperchi di giare, e bende.

Gli involucri dei rotoli sono di lino e portano decorazioni a fasce blu e strisce che formano rettangoli il cui disegno rappresenta la pianta di edificio religioso. Questa pianta corrisponde a quella del tempio descritta nel Rotolo del Tempio.

Il numero dei tessuti in lino provenienti da Qumran è in contrasto con gli altri siti. Sono circa 2000 i pezzi di tessuto del periodo romano esaminati e di essi il 35% è di lino. Altri materiali usati sono lana, peli di capra e di cammello.

Secondo J. Magness (2002:193-204) ed altri gli Esseni indossavano esclusivamente tessuti di lino non colorati che consideravano puri. Ciò è indice dell’atteggiamento anti-ellenistico dei membri della setta.

Siccome l’ampiezza del mantello segnalava il rango sociale di chi l’indossava, l’adozione degli Essenii di abiti interamente bianchi si interpreta come un rifiuto della società contemporanea.

Fonte: SBF Taccuino / Israel Antiquities Authority

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Notizie dal mondo

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Germania: ora di islam nelle scuole pubbliche

18 marzo 2008 – (voce evangelica/protestinfo) L’introduzione di corsi di religione islamica nelle scuole tedesche sembra ormai prossima. Il 13 marzo, la Conferenza sull’islam, che riunisce una trentina di rappresentanti dei poteri pubblici tedeschi e delle organizzazioni islamiche, si è pronunciata a favore della creazione di un tale insegnamento, in lingua tedesca. La Costituzione tedesca prevede dei corsi di religione nella scuola, ma i piccoli musulmani non possono usufruirne, al contrario dei loro compagni cattolici, protestanti, ortodossi ed ebrei. I rappresentanti musulmani cercano anche di ottenere il riconoscimento pubblico, per ottenere il medesimo statuto delle chiese cristiane. In Germania vivono 3,3 milioni di musulmani.

Svizzera: fiducia in Dio, meno nelle chiese

20 marzo 2008 – (vove evangelica/protestinfo) Un sondaggio pubblicato dalla rivista svizzerotedesca “Beobachter” rivela che il 78% delle 705 persone interpellate ritiene che la fede abbia aiutato molte persone a uscire da situazioni di crisi. Il 62% del campione, intervistato a febbraio dall’Istituto Konso per conto della rivista “Beobachter”, ritiene inoltre che la fede dia forza per la vita quotidiana. Per il 36% degli intervistati la fede è “abbastanza importante” e il 21% giudica la fede “molto importante”.
Il 24% degli intervistati giudica invece la fede “poco importante” e il 19% “di nessuna importanza”.
Per quanto concerne le opinioni espresse sulle chiese, il 35% degli interpellati dicono di avere “poca fiducia” e il 26% “molto poca” fiducia nei loro rappresentanti. Al contrario, il 39% del campione dell’inchiesta del “Beobachter” afferma di avere molta fiducia nei rappresentanti delle chiese.

Olanda: Sospeso il sito che avrebbe trasmesso un film antislamico

Il 23 marzo, il fornitore statunitense Network Solutions ha sospeso il sito del deputato populista olandese Geert Wilders; il primo aprile vi avrebbe diffuso il suo film contro l’islam, Fitna (“la discordia”, in arabo). Nessuno lo ha visto, ma dall’inizio dell’anno il film ha gia’ creato molta curiosita’, suscitato critiche e anche imbarazzo nel Governo. Wilders ha detto che la decisione presa dal fornitore non lo fermera’. “Se sara’ necessario, andro’ personalmente a distribuire i Dvd a Dam”, la piazza centrale d’Amsterdam dove hanno manifestato i suoi oppositori.
Fonte: Aduc – 25.03.2008

Svizzera: Direttive sull’insegnamento religioso

Se una classe della scuola dell’obbligo e’ composta da uno scolaro buddista, due musulmani, una mezza dozzina di a-confessionali e da un certo numero di battezzati, come va trattata la Pasqua cristiana? La scuola rispecchia la societa’ che, dal1960, ha visto la religione scivolare dalla sfera pubblica a quella privata. Oggi, in Svizzera una famiglia su dieci non appartiene a nessuna Chiesa, e in certe zone solo una su tre; da parte sua, l’immigrazione ha modificato il panorama religioso cosi’ che in vari Cantoni e’ stata eliminata l’ora di religione. Restano inevasi i quesiti come quelli della Pasqua: festeggiarla o no? L’Associazione dei maestri svizzeri ha diffuso una carta d’intenti con cui esorta gli insegnanti a non cedere a una mal intesa neutralita’. Cio’ significa trasmettere i valori non negoziabili dell’Occidente, ossia liberta’ individuale, pari opportunita’, equilibrio tra il necessario e il superfluo, integrita’ fisica e morale. In quanto alle festivita’ come Natale e Pasqua, l’Associazione ritiene che sia bene parlarne, purche’ si rispettino i sentimenti dei bambini di altre religioni. “Tutti gli alunni devono sapere in quale cultura vivono”, e’ l’assunto principale della circolare.

Fonte: Aduc – 25.03.2008

Israele – Palestina – Arrestata donna rabbino per violenze familiari

Una rabbino-donna, sospettata di gravi violenze familiari, è stata arrestata oggi in Israele. La donna, essendo solita coprirsi interamente il corpo e la testa con diversi strati di scialli, è stata presentata dalla stampa come ”la donna col burka”. L’arresto è avvenuto in un rione ultraortodosso di Bet Shemesh, a ovest di Gerusalemme, dopo che assistenti sociali hanno notato lo stato di abbandono di alcuni dei suoi 12 figli. Viene sospettato che la donna abbia tollerato a lungo anche episodi di incesto. La rabbino-donna, la cui identità viene per ora tenuta segreta per volere del tribunale, è piuttosto nota nella sua zona perchè guida un gruppo di zelote ultraortodosse che negli ultimi mesi hanno preso la abitudine di indossare una versione locale del ‘burka’. Queste donne vivono in una comunità chiusa e si rifiutano di rivolgere la parola agli uomini.

Fonte: PeaceReporter – 26.03.2008

Indonesia: religiosi musulmani contro la violenza in nome del Corano

Fermare la violenza commessa in nome della religione e rafforzare i valori civici di convivenza tra religioni ed etnie diverse: sono questi gli impegni presi da 35 ulema, capi di altrettante scuole islamiche (pesantren) del paese; ne dà notizia oggi il quotidiano ‘Jakarta Post’. Alla fine di un seminario di tre giorni contro la violenza estremista, organizzato a Giakarta dall’Istituto Wahid, gli ulema hanno diffuso un comunicato in cui invitano tutti gli insegnanti delle pesantren a diffondere tra studenti e i colleghi una corretta interpretazione di quei versetti del Corano che gli estremisti strumentalizzano per legittimare i loro atti violenti e ad approfondire una rilettura del significato di parole come ‘Jihad’. Gli ulema, le cui scuole aderiscono alla Nahdlattul Ulama, la maggiore confraternita islamica del paese con 40 milioni di affiliati, hanno inoltre accettato di introdurre l’educazione civica “in una prospettiva islamica” tra le materie dei curricula scolastici delle pesantren (collegi religiosi, in altri paesi chiamati ‘madrassa’). In Indonesia le scuole islamiche sono state recentemente accusate di esser luoghi dove si insegna l’estremismo religioso ma gli ulema hanno detto di avere partecipato al forum promosso dall’istituto dell’ex presidente Abdurrahman Wahid, per cancellare “lo stereotipo secondo cui gli ulema appoggiamo la violenza” ed hanno aggiunto di essere ansiosi di aprire un dialogo sull’interpretazione del Corano con i musulmani più radicali per arrivare a una corretta lettura del testo sacro.
[BF]
Fonte: Misna 26/3/2008 19.11

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[Archeologia Biblica] L’iscrizione di Siloam

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Nel 2008 ritorna a Gerusalemme una testimonianza dell’affidabilità della Bibbia risalente a 2700 anni fa

In occasione del 60° anniversario della fondazione dello Stato d’Israele, che sarà celebrato quest’anno, la Turchia ha dichiarato di essere pronta a concedere in prestito per un anno allo Stato ebraico la cosiddetta “Iscrizione di Siloam” scoperta nel 1880, al tempo della dominazione ottomana della Palestina e per questo finita nel Paese islamico.
L’iscrizione, intagliata nella pietra, usa l’alfabeto paleo-ebraico e si riferisce alla costruzione di un tunnel per l’acqua scavato nella roccia sottostante la città di Davide, il nucleo originario di Gerusalemme.
Il tunnel è risalente al tempo di Ezechia, re di Giuda, che lo fece scavare probabilmente il 701 a.C. La Bibbia si riferisce a quest’opera quando dichiara che Ezechia “…turò la sorgente superiore delle acque di Ghion e le convogliò giù direttamente attraverso il lato occidentale della città di Davide” (2 Cronache 32:30; cfr. 2 Re 20:20).
Il re di Giuda, in questo modo, voleva tagliare l’approvvigionamento idrico agli assiri guidati dal re Sennacherib (704-681), prossimi ad assediare Gerusalemme, e assicurare quello della sua città.
Lo scavo è lungo ca. 533 metri e convogliava l’acqua, tramite un leggero dislivello tra le due terminazioni della galleria, dalla sorgente di Gihon, posta all’esterno delle mura cittadine, al pozzo di Siloam.
Nonostante dopo la scoperta il tunnel di Ezechia fosse stato subito esaminato da eminenti archeologi, a causa delle sedimentazioni calcaree che ne rendevano difficile l’individuazione, l’iscrizione fu scoperta soltanto successivamente, quasi per caso.
Nel 1891 l’iscrizione, una lastra di pietra alta 50 cm. e larga 66 cm., durante un tentativo di furto, fu estratta in maniera impropria dalla parete e ridotta in pezzi, ma grazie agli sforzi del console britannico di Gerusalemme, i frammenti vennero ricomposti e conservati nel Museo dell’Oriente Antico di Istanbul.
L’incisione dichiara che il tunnel fu scavato da due gruppi differenti di operai, i quali lavorarono separatamente, partendo da entrambe le estremità, per incontrarsi a metà: Riga 1 – “[…] il tunnel […] e questa è la storia dello scavo. Quando […] Riga 2 – i picconi scavavano ancora l’uno contro l’altro e restavano ancora tre cubiti da scavare […] la voce di uno […] Riga 3 – si sentiva chiamare dall’altra parte, [perché] c’era una fessura nella roccia, a destra e a sinistra ed il giorno che Riga 4 – il tunnel [fu terminato] i tagliatori di pietra scavarono ognuno verso l’altra parte, piccone contro piccone e Riga 5 – fluì l’acqua dalla sorgente fino al pozzo per 1200 cubiti. E di [100?] Riga 6 – cubiti era l’altezza dalla testa degli scavatori”.

Fonte: Cristiani Oggi, 16-31 gennaio 2008, pag. 7

Nella foto: L’iscrizione di Siloam

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Trovato a Gerusalemme un mezzo siclo per il Tempio

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Prima di leggere il Rotolo di Ester, tutti gli ebrei devoti offrono una somma in denaro “in ricordo del mezzo shekel” che veniva pagato da tutte le famiglie nell’antichità per il mantenimento del Tempio. Oggi, questa somma viene cambiata in valuta locale e donata ai bisognosi.
Una rara moneta d’argento, del tipo usato nell’antichità per pagare la tassa pro capite di mezzo shekel, è stata recentemente scoperta in uno scavo archeologico condotto nelle Mura intorno al Parco Nazionale di Gerusalemme, vicino alla Città di David, in quello che era il principale canale di scolo di Gerusalemme durante il periodo del Secondo Tempio.
Gli scavi, diretti da Eli Shukron dell’Israel Antiquities Authority e dal professor Ronny Reich dell’Università di Haifa, vengono effettuati su incarico dell’Israel Antiquities Authority, della Nature and Parks Authority e della Ir David Foundation.
Spiega l’archeologo Eli Shukron: “Proprio come oggi, quando le monete a volte ci cadono dalle tasche e rotolano nei tombini delle fognature ai lati delle strade, così quasi duemila anni fa, un uomo era diretto al Tempio e la moneta che intendeva usare per pagare la tassa di mezzo shekel andò a finire nel canale di scolo”.
L’origine del comandamento di pagare la tassa di mezzo shekel al Tempio si trova nella lettura settimanale biblica “Ki Tisa”, nel libro dell’ Esodo (30:12-16): “Quando per il censimento farai la rassegna dei figli d’Israele, ciascuno di essi pagherà al Signore il riscatto della sua vita…, pagherà un mezzo siclo, computato secondo il siclo del santuario… Il ricco non darà di più e il povero non darà di meno… Prenderai il denaro di questo riscatto ricevuto dai figli d’Israele e lo impiegherai per il servizio della Tenda del convegno. Esso sarà per i figli d’Israele come un memoriale davanti al Signore per il riscatto delle vostre vite”.
Al tempo della costruzione del Tempio, ad ogni ebreo era comandato di fare una donazione obbligatoria di mezzo shekel. Questa modesta somma permetteva a tutti gli ebrei, di ogni livello economico, di partecipare alla costruzione del Tempio. Dopo il completamento della costruzione, continuarono a raccogliere la tassa da tutti gli ebrei allo scopo di fare acquisti per i sacrifici pubblici e per altre necessità del Tempio. La raccolta cominciava tutti gli anni il primo giorno del mese di Adar, quando avveniva la “proclamazione degli shekel”, e finiva il primo giorno del mese di Nissan, inizio del nuovo anno fiscale per il Tempio, quando venivano rinnovati gli acquisti per i sacrifici pubblici.
Era molto probabilmente uno shekel di Tiro quello che Gesù e Pietro usarono per pagare la tassa del Tempio (mezzo siclo ciascuno): “Ma perché non si scandalizzino, va’ al mare, getta l’amo e il primo pesce che viene prendilo, aprigli la bocca e vi troverai una moneta d’argento. Prendila e consegnala a loro per me e per te». (Matteo 17:27).
Inoltre, le monete d’argento di Tiro comprendevano probabilmente il famigerato pagamento a Giuda Iscariota, quando “si accordarono con lui per trenta denari” (Matteo 26:15).
La tassa annuale di mezzo shekel era data in monete da uno shekel e da mezzo shekel della zecca di Tiro, dove furono coniate dall’anno 125 a.e.v. fino allo scoppio della Grande Rivolta nel 66 e.v. Al tempo della sollevazione, la tassa era pagata usando gli shekel di Gerusalemme, appositamente coniati per quello scopo.
Nelle fonti rabbiniche, la Tosefta (Ketubot 13:20) dice: “L’argento menzionato nel Pentateuco è sempre argento di Tiro: Che cos’è l’argento di Tiro? E’ gerosolimitano”. Molti hanno interpretato che solo gli shekel di Tiro potessero essere usati per pagare la tassa di mezzo shekel al Tempio.
Lo shekel che è stato trovato negli scavi pesa 13 grammi, raffigura sul diritto la testa di Melqart, il dio principale della città di Tiro (equivalente al dio semitico Baal), e sul rovescio un’aquila sulla prua di una nave. La moneta fu coniata nell’anno 22 e.v.
Nonostante l’importanza della tassa di mezzo shekel per l’economia di Gerusalemme nel periodo del Secondo Tempio, solo altri sette shekel e mezzi shekel di Tiro erano stati finora rinvenuti negli scavi a Gerusalemme.

(Da: Israel Antiquities Authority, 20.03.08)

Fonte: Israele.net

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